Жизнь человека в таком единстве с природой разворачивается как целостная система, в которой на фоне звериного существования возникает чувственность как основание взаимной поддержки и сотрудничества и индивиды гармонически взаимодействуют между собой и с целым. Эта гармония, придавая эмоциям ни с чем не сравнимую прелесть, облагораживает их, формирует чувство красоты жизни. Так, в чувственном коллективе возникает механизм облагораживания чувств на основе красоты. Формирование такого типа взаимоотношений открывает не только широкие возможности «возделывания» индивидами себя, своей внутренней природы на основе их к эволюции, но и расширяет «узы-линии», связывающие первичное сообщество с природой внешней, возникновение которых обусловлено развитием средств труда и первобытного искусства. Если приписывать «первоначальное развитие искусства не слепому инстинкту, а выбору, подражанию и постепенному применению и усовершенствованию предметов и действий, которые природа - наставница первобытного человека - предоставляла ему»1, то этот выбор совершается теперь каждым индивидом, который с формированием чувств и коллективного бессознательного получает возможность, сопереживая с природой, выбирать из нее те объекты, заимствовать те связи, которые, сопрягаясь с его субъективным миром, не просто дополняют его, но и обусловливают возникновение некоторых субъективных образований (прежде всего эстетических). Тем самым элементы природы инициируют чувственный мир, причем некоторые его образования иначе как через природные связи человека возникнуть и не могли. Таким образом, принцип «одно во всем и все в одном» («один идентичен многим и многие идентичны одному»), разворачиваясь в конкретном чувственном резонансе, ставит индивида перед конкретным ситуативным поиском той конфигурации чувственного резонанса, которая наиболее адекватна ситуации. При этом, поскольку поиск резонансный, он осуществляется в контексте чувственного коллектива и каждого индивида. Отсюда произвольное действие, выступая как само накладывание табу, не сводится к ограничению свое активности и свое центризма или к утверждению пассивности, упованию на чужие дарования вместо своих. Произвольное действие есть «состояние величайшей напряженности и беспощадной самого себя, полной проникнутое причастностью и ответственностью при ощущении того, что одних лишь своих сил-способностей.