Таким образом, именно чувственное восприятие, в отличие от ситуативных эмоций, социальное в своей основе, реализуясь на ранних этапах генеза в чувственно фиксируемых моделях поведения и навыках, обеспечивает включение индивида в общность, равно как и развитие этой общности. При этом коллективное действие происходит именно в силу гармонической индивидов первичному коллективу, на основе которого в процессе чувственного резонанса развивается чувственный непосредственный контакт, возникают чувственно переживаемые социальные связи первичного коллектива как целого, а также формируются чувства конкретного индивида. Это означает, что сама способность телесной организации человека к какому-то чувствованию социальна не только по процессу чувствования, но и по предмету чувствования в буквальном смысле. «Предмет чувствования» индивида строится из структуры чувственных коллективных связей самих индивидов, в нее включаются также объекты природы. Таким образом, очевидным кажется тот факт, что чувственное (конкретно-чувственное) нельзя сводить к способности телесности индивидов воспринимать и представлять окружающий мир, иначе говоря, нельзя чувственное фиксировать как атрибутивное исключительно для индивида - исходно оно присуще и общности в целом. У индивида оно возникает в процессе и на основе чувственного резонанса, одновременно с чувственным опытом первичного коллектива. Такой коллектив («общественное») выступает как способ развития природного в человеке, а не как противостоящее природному, даже доминирующее качество1. Иначе говоря, с появлением человека возникают условия для развития природного общественным образом. При этом человеческой становится не биология человека, а его чувственность как составляющая труда, отношение к другому человеку, эстетическое отношение к природе. «Никакая биология не охватывает практики как конкретно-чувственного человеческого отношения к действительности, чувственной основы этического отношения человека к человеку, общественной сущности жизнедеятельности в целом». В этой связи «само возникновение человеческой чувственности есть открытие принципиально безграничной возможности совершенствования человека». Эта возможность связана с тем, что человек развивается как природно-общественное существо.