Действие индивида в чувственном коллективе не отчленяется от коллектива как целого, а разворачивается как действие этого целого; индивид как бы вбирает в себя универсальный чувственный опыт этого коллектива. Чувственный опыт коллектива, разворачиваясь в чувственном резонансе, есть некое синергетическоё многообразие чувственных компонентов, обусловленное наличием других принадлежащих коллективу индивидов. В резонансе это многообразие чувственных компонентов первичного коллектива рождает в индивиде не мозаику, а некое обусловленное его авторской позицией единство, упорядоченность. Индивид как автор в чувственном взаимодействии с другими обеспечивает связь между различными слагаемыми чувственного бытия коллектива - переживаниями других индивидов. Именно поэтому устойчивость чувственного коллектива зависит от взаимодействия разного. Возникает «кружевная» чувственная связь, в основе которой не просто эклектический набор компонентов, но их определенная синергия, определенная на путеводную нить, предполагающую напряженную работу синтеза. Этот синтез направлен на оценивание индивидом ситуации, сопоставление ее с оценками других, а также со своими врожденными программами. Иначе говоря, в чувственном (живом) бытии индивиды резонансно, т. е. многообразно (адекватно своим индивидуально-телесным специфическим влечениям и страстям) чувственно реагируют на возникающие ситуации во взаимоотношениях с внешним миром. В этом смысле чувственный коллектив есть синергетическое единство чувственного (духовного) многообразия, что собственно и создает простор для произвольного действия (произведения себя индивидами) в рамках единого чувственного коллектива. Такая конфигурация чувственного взаимодействия и означает по существу сопряжение, полифонию индивидов в чувственном резонансе. Само включение индивида в ситуативной конфигурируемую синергетическую множественность (чувственного бытия) полагает множественность оснований его чувственного поведения и является онтологическим основанием выбора, который постепенно становится специфическим для человеческого поведения. При этом отношения «один идентичен многим и многие идентичны одному» создают условия для того, чтобы мир творил каждого и сам мир творился каждым. Индивидуум и мир создают друг друга. Но если многие соединяются в одном, т. е. это означает, что каждый индивид есть центр вселенной.