Произвольное действие как произведение себя индивидами, обусловливает приготовления к совместным действиям. Собственно, в таком чувственном резонансе и состоят предпосылки коллективного действия. Сотрудничество членов популяции в чувственном резонансе является оборотной стороной звериного инстинкта, обеспечивающего защиту от угрозы своему существованию. Логика такой защиты (как впрочем и агрессии) - «или пан, или пропал», «или я, или меня». Чувственный резонанс разворачивается в столкновении жизни и смерти, разрушительных и созидательных начал, он порождает жизнеутверждающее, экзистенциальное напряжение и через него же осуществляет свое созидание. Именно извечное противостояние разрушительных и созидающих начал через чувственный резонанс порождает экзистенциальное напряжение, посредством которого разворачивается линия созидания, что придает исторический масштаб и чувственному резонансу и самому человеку. При этом, поскольку противостояние жизни и смерти ситуативное, а линия созидания безотносительна конкретных индивидов и сообществ, история разворачивается как вероятностная тенденция и предстает как творение нового. Она принципиально однократна и далее катастрофична. Чувственный резонанс, развиваясь, обеспечивал такое сплочение человеческой популяции, которое повышало ее выживаемость в окружающем мире и тем самым становилось основанием эволюционного отбора. Чувственный резонанс есть механизм само детерминации индивидом себя через другого: культура возникает вследствие кризисного состояния человека, когда под угрозой оказывается само существование человека и его популяции, остро встает вопрос «Быть или не быть? », когда на основе эмоций осуществляется мобилизация всех возможностей индивида и первичного коллектива. Первообразы культуры складываются в результате разрешения этого кризиса преодоления угрозы. Их источник человека сильнейшим эмоциональным порывом. В этой связи можно говорить, что культура возникает «как спонтанное, ничем не стреноженное выражение душевного жара» конкретного индивида. «Она вырастает из хаоса, из глубин обостренных, трудно насыщаемых влечений человека». Человеческие влечения и страсти, преображаясь в чувственном резонансе, выступают как первоисточник и сама культура.