Таким образом, природа, культура сопряжены. При этом культура есть развернутая проекция вовне (в макрокосмос) обогащенной социальным самости, которая разворачивается в само детерминации через другого. Индивидуальность существует в модусе культуры, равно как и культура существует в модусе индивидуальности. Культура - это очаг «мира» (мировой очаг) возделывания индивидом самого себя, само творения индивида на основе «всеобщего самосознания». Это означает, что как реальность культура существует не в своем вещественном выражении, не в напечатанных текстах, но в «личностном общении», в духовном и духовно-практическом творении людьми своего мира и себя самих. Культура не есть нечто застывшее, ставшее, результирующее, она являет собой процесс вечного деяния, активности, творчества. Есть свернутая проекция самости в себя, в потенции вбирающая в себя посредством культуры макрокосмос природы и организующая внутреннее бытие человека как микрокосмос. Есть интимное свое генное бытие самости в себе самой, обращенное к индивидным глубинам человеческой природы, потенциально воплощающее в себе бесконечное бытие природы.Таким образом, чувственный резонанс, порождая экзистенциальное бытие, ничем внешне социальным не обусловлен. Он предстает как порождающий социальное, как процесс постоянного изменения связей и общения в сопряжении со средой. Здесь возникающая единство чувственного коллектива целого - обусловливается эмоциями и естественными свойствами людей, а не посредством установившегося определенного социального порядка. Эти социальные формы являют собой устойчивость особого рода. Такая устойчивость ориентирована не на закрепление социальных форм, а на их изменение в контексте изменения среды. Это уже более высокий уровень человека и природы, здесь не индивид (как биологическое существо, руководимое инстинктами) и не популяция на основе генома - здесь сообщество. Важно, что собственно социальное возникает именно как новый уровень к эволюции популяции со средой, к эволюции, построенной на более динамичных механизмах, не на случайном дрейфе генома или организменной эволюции, а на формировании специфической системы общения индивидов, позволяющей им улавливать внезапные воздействия - выпады среды, которые постоянно меняются.