Человек использует его теперь как социальную вещь, которая выполняет определенные, обусловленные ее природными свойствами, социальные функции в системе человеческой деятельности. По мере развития социальных вещей чувственная человеческая деятельность все более насыщается сверхчувственными связями, обусловленными логикой употребления этих социальных вещей. При этом понятие «сверхчувственное» отображает «процесс, организованность, развернутость в пространстве и во времени человеческих деятельных сил, их кристаллизации в формах предметности, их функционирование в виде социальных связей, их «композиции», закрепляющиеся в разных культурных и социальных институтах». Сверхчувственное предстает здесь формой бытия, а «сознательное и духовное — выражениями прежде всего сверхчувственной сложности человеческого бытия, его континуальности». В понимаемом таким образом сознании изначально фиксируется не то, что в качестве субъективно-мыслительных действий характеризует способность человека к идеализации, а то, что получает характер внешних объективации, предметных образований сознания, служащих индивиду условием его социальной ориентации и включения в общественную связь. «В этом плане сознание оказывается связью обособленных социальных, предметных и индивидных аспектов деятельности, «открытием» неявных связей человеческого процесса. Оно становится организующей силой человеческой деятельности именно потому, что вводит в самоотчет человека усмотрение «дальнодействующих» в пространстве и времени актов человеческого бытия, включает их в формирование его поступков». Иначе говоря, в сознании выделяется сфера объективного, вне личностного, уходящего своими корнями не в глубины человеческой психики, а в социальные измерения человеческого бытия.