Развиваясь, чувства становятся средством расширения внутреннего мира человека, как благодаря очеловечиванию элементов его внутренней природы (ситуативных эмоций), так и благодаря введению в этот мир новых объектов природы (социальных вещей). Первоначально чувственное и сверхчувственное находятся в синкретической целостности, организуемой чувственным. При этом все члены общины (включая объекты природы) соединяются между собой не линейным типом связей, а путем непосредственного отклика одного на другого по принципу взаимного резонанса, взаимного чувственного проникновения, «мистического участия» - они взаимосвязаны и взаимно проницаемы. В социально значимом действии (бытии) они присутствуют всегда одновременно в любом моменте (только кто-то в этот момент оказывается ситуативном доминирующим) и соединяются по принципу взаимного чувственного отклика. Они живут, но не просто рядом, а друг через друга и через коллектив, двигаясь в вечном потоке жизни от рождения к смерти. Таким образом, связь чувственных людей между собой и вещами выступает не в виде линейного причинно-следственного ряда, а в виде специфического чувственного поля, где каждый является условием другого и обусловлен им. Такое «поле» неделимо, оно не знает частей, отсюда не моноцентрический характер ассоциативного (образного), а затем и первоначального рационального мышления: центр в каждом, ибо каждый приобщен к целому и есть целое. Здесь чувственное и сверхчувственное не разделены, существуют в синергии. Это требует социальных процедур (ритуалов), включаясь в которые человек чувственным образом осваивает развернутые в пространстве предметные воплощения своих деятельных сил. Иначе говоря, включаясь в предметно-определенные связи, человек нуждается в чувственном резонансе, посредством которого и происходит обмен деятельностью. Сам по себе чувственный резонанс как процесс и как процедура произведения себя на основе взаимопроникновения и взаимного возникновения обусловливает специфическую глубоко к эволюционную позицию индивида в мире, которую наиболее точно можно выразить словами Л. Н. Толстого: «Мир движется, совершенствуется, задача человека - участвовать в этом движении и подчиняться и содействовать ему». Это означает, что чувственно-живое бытие людей, его множественная «вовнутрь» индивидов и в коллектив через себя (в себя) обусловливает и специфический характер взаимодействия с природой. Первоначально объекты природы включаются в лоно слитно-единой целостности первичной коллективности не на основе обработки, а на основе «мистического участия, психической идентификации». Они вводились в общину с тем же статусом, что и индивиды, их, как и живых индивидов, наделяют чувствами, душой, от них ожидают, способности к произвольному действию, возделывающему себя (дающему душу) и способностью к воздействию на коллектив.