Продукт, произведенный для удовлетворения потребностей других потребителей и переходящий к ним в результате эквивалентного обмена, является товаром. Товарный (рыночный) обмен в своих первоначальных формах присутствует на ранних стадиях человеческой истории. «. Закон стоимости Маркса, - отмечал Ф. Энгельс, - имеет экономически всеобщую силу для периода, который длится с начала обмена, превратившего продукты в товары, и вплоть до XV столетия нашего летоисчисления. Начало же обмена товаров относится ко времени, которое уходит в глубь веков в Египте по меньшей мере за две с половиной, а может быть, и за пять тысяч лет, в Вавилоне же за четыре-шесть тысяч лет до нашего летоисчисления. Таким образом, в межплеменной торговле (в торговле с не соплеменниками), которая осуществляется на специально выделенных площадках (рынках), применяются рыночные принципы. Данный процесс обусловливает возникновение традиционного общества. Механизм развития традиции связан с развитием объективированных средств кооперации (средств труда, а также и «другого» со сформировавшимся в нем потенциалом кооперации), в результате человеческие существа оказываются в определенном отношении друг к другу и к специфической части их окружения (природного или культурно-искусственного). Для традиционного общества характерны как бы две интенции развития индивидов: одна связана с восстановлением и развитием существующих норм. Первая интенция обеспечивала исходную нерасчлененность мировосприятия, дарующую человеку переживание единства с миром и разреженность главных онтологических вопросов. Вторая интенция, связанная традиций, несет в себе механизм снятия с индивида субъектных атрибутов, прежде всего реальной онтологической ответственности, и перекладывание их на сверхчеловеческое авторитарное целое. Этот механизм заложен уже в характере предметной деятельности, в ее само замкнутости посредством воспроизводительных форм в них. Реально такая само замкнутость практически ежедневно и ежечасно придает всем имеющимся возможностям свободного созидания омертвленный, «уподобленный силе вещного порядка косный форма образные индивиды непрерывно вкладывают эти свои возможности в «фонд» инерции, обращая бытие проблемное в бес проблемное, заранее данное. В результате в самой деятельности происходит объективная логики бытия. В чувственном резонансе индивид был частью целого, но он был открыт всему миру. По мере же развития средств труда, появления хозяйства он обособлялся. Теперь в своей деятельности в силу ее само замкнутости посредством воспроизводственных форм человек отделен от мира.