Вообще говоря, в чувственном бытии любая индивидуальная инициатива становится культурным актом тогда, когда она в процессе чувственно-духовного резонанса транслируется в организованный набор актов коллективной (кооперативной) деятельности. Постепенно в процессе такой кооперации чувственно-духовный резонанс полагает средства кооперации, цель, через которую достигается определенный уровень согласия (предреченную в предполагаемом результате), а также материальные предпосылки (включающие орудия труда и саму кооперацию), обеспечивающие достижение результата. Более того, любая форма индивидуального чувственно-духовного вдохновения, «возделывающая» индивидов, может стать культурной реальностью, если она улавливает специфику и возможности первичного коллектива или обогащает материальные и духовные средства его кооперации. Как уже отмечалось, в процессе чувственно-духовных резонансов осуществляется удовлетворение духовных и элементарных потребностей человека. В результате множества таких резонансов, сопряженных с использованием орудий, эти проблемы начинают решаться строительством нового, вторичного, или искусственного, окружения (культуры) человека. Это окружение должно постоянно репродуцироваться (воссоздаваться), поддерживаться и быть управляемым. Иначе говоря, возникающий ситуативном в чувственном бытии новый стандарт жизни должен наращиваться, закрепляться, порождать новые императивы человеческого поведения и передаваться от поколения к поколению. Это происходит именно в обществе, где деятельность и ее продукты могли обособляться от индивидного конкретного акта, получать самостоятельность, переноситься на другие акты, модифицироваться и т. д. Собственно, генез как раз и состоит в возникновении на основе социальных вещей таких механизмов обособления и закрепления. В результате в первичном коллективе возникают механизмы «приспособления» для санкционирования элементов общественной жизни. Такое приспособление основывается на способности первичного коллектива «инкорпорировать» принципы индивидуального достижения в традицию, которая может быть передана другим членам коллектива, а также другим поколениям. Ядром традиции является культ. Он чувственно соединяет ныне живущих с их далекими предками.